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公諱道昇字慶甫號忍庵姓晉氏其先出自南原高麗 顯宗朝戶部尙書左右僕射謚文敬諱含祚是爲上祖南原君諱錫爲中祖五世祖諱嵩文科濟州牧使高祖宗沃成均進士曾祖后昌訓鍊院注簿祖胤賢考聖重隱德不仕克用力於學問薰於其道而善養者多有焉妣密陽朴氏以戊午七月五日生公禀性溫良自在勝衣能知事親之節及長自知爲己之方內修甚嚴屏絶芬華塗澤致力於述先勗後之道凡祖先手澤所及雖花卉木石亦必敬止忠厚惻怛之心積於中而發於外見人疲癃殘疾者知癏在己盡力救護之有貧不能及時嫁娶者輒助資裝使之成就佳節令辰每置酒設饌要鄉隣故舊永日爲樂暇日携冠童徜徉於林皋涵養乎道義優游乎經史不知老之將至公之所養可槩也庚午九月三日疾終于正堂享年六十一葬于雲峯之德山村東麓枕酉之原配金海金氏聖繼女墓同窆生二男長曰德海次曰德河孫曾若干不錄今其裔孫蕃衍俱修文行公之遺風餘韻尙有不沫者存嗚呼其盛矣哉十三世孫珠鐸承鐸漢鐸完鐸修石儀以權叅判益相所撰行狀要余爲表阡之文就而檃栝如上銘曰
孝以爲本所行者義窮經樂道芥視名利大者如此小者可推馬髯之封德山崔崔
庚辰三月上澣 蔚山金定中撰
인암공의 묘비명(병서)
공의 휘는 도정(道鼎)이요 자는 경보(敬甫)이며 호는 인암(忍庵)이고 성은 진씨(晉氏)니 그 선계는 남원에서 나왔다. 고려 현종조에 호부상서 좌우복야 시호 문경공 휘 함조(含祚)는 이 분이 상조(上祖)이고 남원군 휘 석(錫)이 중조가 된다. 5세조의 휘는 숭(嵩)이니 문과 급제하여 제주목사를 지냈고 고조 종옥(宗沃)은 성균진사요 증조 후창은 훈련원 주부이며 조부는 윤현(胤賢)이요 아버님은 성중(聖重)이니 덕을 숨기고 벼슬을 아니하여 능히 학문에 힘을 썼으므로 그 도(道)에 훈도(薰陶)되어 존양(存養)을 잘한 자가 많이 있었다. 어머님은 밀양박씨니 무오년 7월 5일에 공을 낳았는데 품성이 온화하고 선량하였으며 승의(勝衣)의 연령(四, 五歲)으로부터 어버이 섬기는 절차를 알았고 장성하기에 미쳐서는 스스로 위기지방(爲己之方:몸을 위하는 방법)을 알아 안으로 수양을 심히 엄하게 하고 화려하게 꾸미어 윤택하게 바르는 것을 물리쳐 끊어 버리었다. 선조를 계술하고 후손을 권면하는 도리에 힘을 바치어 무릇 조선(祖先)의 수택(手澤)이 미친 것에는 비록 화초와 목석(木石)이라도 역시 반드시 공경하였으며 충후하고 측달(惻怛:가엾게 여기어 슬퍼함)한 마음이 가운데 쌓이어 밖으로 발하여 피융잔질(疲癃殘疾:병들어 파리하고 노쇠(老衰)한 자와 쇠잔한 병을 가진 자란 말)자를 보면 병이 자기에게 있는 것같이 힘을 다하여 구호하였으며 가난해서 제때에 시집가고 장가가지 못하는 자가 있으면 문득 자장(資裝)을 도와 하여금 성취하게 하였다. 아름다운 절후와 좋은 명일(名日)에는 매양 술과 음식을 설치하고 향인(鄉隣)의 옛 친구들 맞이하여 날이 다하도록 즐겁게 지냈고 한가한 날이면 관동(冠童:성관한 제자와 동몽(童蒙) 제자란 말)을 이끌고 임고(林皋)에 거니면서 도의를 함양(涵養)하고 경사(經史)에 우유(優游)하여 늙음이 장차 이르는 것을 알지 못하였다. 이것이 공이 소양(所養)한 대개이다. 경오년 9월 3일에 병환으로 정당(正堂)에서 마치었으니 향년이 61이다. 운봉(雲峯) 덕산촌 동쪽 기슭 유방을 베개로 한 언덕에 장례 모시었다. 배위 김해김씨는 성계(聖繼)의 따님이니 묘는 동폄(同窆)하였다. 2남을 낳았으니 장남은 덕해(德海)라 하고 차남은 덕하(德河)라 하며 손자와 증손이 약간 명인데 기록하지 아니한다. 지금 그 후손이 번성하게 뻗어 가고 다함께 문행을 닦았으니 공의 유풍과 여운(餘韻)이 오히려 사그라지지 않음이 있도다.
아! 그렇듯 성하도다. 13世孫 주탁(珠鐸), 승탁(承鐸), 한탁(漢鐸), 완탁(完鐸)이 석의(石儀)를 수립하려고 권참판 익상(益相)이가 찬술한 행장을 가지고 와서 나에게 무덤을 표시하는 글을 지어 달라고 요구하여 그 행장으로 위(上)와 같이 은괄(檃栝:교정하여 바로잡는 것)하노라. 명(銘)하여 가로되
효도를 근본으로 하고 평생 행한 것은 오로지 의로운 일이었지
경서를 연구하고 도를 즐거워하여 명리(名利)를 초개같이 보셨네
대절이 이 같으니 소절(小節)은 가히 미루어 알 리로세
말갈기 같은 봉분은 수덕산(修德山)에 높이 보이도다.
경진(1940)년 3월 상순에
울산 김정중(金定中)은 찬술하다.
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